Veel historici merken op dat de autocratie veel meer volkswortels had dan de Russische intelligentsia. Men kan zeggen dat dit waar is. Dit fenomeen was een drama en tragedie van de nationale geschiedenis. De Russische intelligentsia ontstond onmiddellijk als een anti-autocratische, anti-monarchistische kracht, wat betekent dat het in de omstandigheden van die tijd als een anti-staatsmacht werd beschouwd. Bijna alle scheppers van spirituele waarden (muzikaal, artistiek of literair) werkten toen niet omwille van een vergoeding en materieel welzijn, maar om de mensheid te compenseren en te laten zien dat achter hen een getalenteerd volk staat, een geweldig land, en ze zijn in staat om te reageren op de uitdagingen van de wereld- en Russische geschiedenis.
Opkomst van de intelligentsia
De afschaffing van de lijfeigenschap en de implementatie van grote, grote hervormingen van de jaren zestig en zeventig van de 19e eeuwheeft geleid tot grote verschuivingen in de ontwikkeling van de samenleving. Het land maakte zich los van de ijzige rand van de branding van een stagnerende, autocratische, feodale staat en ging over in een snelle transformatie van snelle ontwikkeling. Veranderingen hebben alle terreinen van het Russische leven veroverd: de economie, politiek, cultuur en de sociale omgeving.
Al in het midden van de 19e eeuw begonnen tijdgenoten op te merken dat in de Russische samenleving, die eeuwenlang gestructureerd bleef door landgoederen, een categorie mensen begon te verschijnen die niet in de vorige parameters paste. Formeel gesproken geloofde men in Rusland dat er vier soorten bevolking waren:
- Stedelijk landgoed.
- Filistijnen.
- De geestelijkheid.
- Adel.
De eerste twee betaalde belastingen, de tweede twee soorten werden als bevoorrecht beschouwd.
Volgens de wetten moest een individu in een van de sociale categorieën passen, en de Russische samenleving was tot het midden van de 19e eeuw niet anders gestructureerd. Maar, zoals hierboven opgemerkt, in verband met de ontwikkeling van het onderwijssysteem en de complicatie van het staats-, sociale en culturele leven van het land, begonnen mensen te verschijnen die noch edelen noch vertegenwoordigers van de geestelijkheid waren. Maar tegelijkertijd waren het geen boeren en stadsarbeiders. Dit is hoe de vorming van de Russische intelligentsia gebeurde. Kortom, wat was deze categorie? Dit waren mensen die een opleiding hadden genoten en in het leven een inkomen ontvingen, niet van de staat, maar bijvoorbeeld door de uitbuiting van hun intellectuele arbeid.
Het uiterlijk van de term
In die dagen werden zulke burgers niet genoemdRussische intelligentsia, maar raznochintsy, dat wil zeggen, mensen uit verschillende rangen. Dit gebeurde omdat niemand een specifieke naam voor hen kon vinden in juridische literatuur en in juridische verhandelingen, of gewoon in de toespraak van gewone mensen. Raznochintsy begon te worden begrepen als een nieuwe generatie of een nieuwe status van mensen die geen stadsbewoners lijken te zijn, maar die geen lage afkomst hebben van boeren.
Een interessant feit: in die tijd geloofden de meeste vertegenwoordigers van creatieve beroepen dat de vader van de Russische intelligentsia S. N. Boelgakov was.
Maar pas in de jaren zestig begon de term steeds breder te worden toegepast. Veel historici geloven dat het in de massale circulatie is gebracht door de schrijver en publicist Babarykin, die in het midden van de 19e eeuw werkte. In de Russische woordenschat heeft het woord intelligentsia als het ware burgerschap verworven en wordt het steeds vaker gebruikt in spraak.
Je kunt bijvoorbeeld voorbeelden zien van literatuur uit de eerste helft van de 19e eeuw, het werk van Pushkin, Lermontov, Gogol. Ze hebben geen idee van de Russische intelligentsia. Het is onmogelijk om een enkel literair werk uit de eerste helft van de 19e eeuw te vinden waar de auteur deze term gebruikte, wat betekent dat er geen dergelijke categorie mensen bestond en dat er geen bepaald sociaal fenomeen was.
De essentie van de Russische intelligentsia
Dit fenomeen deed zich voor in het tijdperk na de hervorming, na de afschaffing van de lijfeigenschap en de overgang van de autocratie naar een geforceerd beleid om het land te moderniseren, dat wil zeggen een beleid van versnelde ontwikkeling van de economie, het vervoersnetwerk, en nieuwe structurenmanagement, het uitvoeren van hervormingen van militaire, financiële, onderwijsinstellingen. Het was deze autocratie die de vorming van een laag mensen van verlichte arbeid, vertegenwoordigers van intellectuele beroepen, versnelde.
Waarom zo'n werk? Het antwoord is eenvoudig genoeg. Omdat het land is overgeschakeld op versnelling, de ontwikkeling van nieuwe economische structuren in de industrie, het transport en de landbouw. En dit alles betekende dat de behoeften van mensen mentaal toenam. En zelfs de regering zelf begreep dat het heel gevaarlijk is om de mensen in een staat van duisternis en onwetendheid te laten, die zou kunnen leiden tot een nieuwe ronde van Ruslands stagnerende achterstand. Dit betekent dat het nodig was om het proces van het vormen van mensen met intellectuele beroepen te versnellen. Volgens de regering is de essentie van de Russische intelligentsia juist om het land op één lijn te brengen met het Westen en Europa.
Kenmerk van sociaal voorkomen
In de Russische intelligentsia van de 19e eeuw beginnen voormalige edelen een zeer prominente rol te spelen, die onder invloed van de nieuwste Europese ideeën tot de conclusie kwamen dat hun vaders en verre voorouders verkeerd leefden, dat zij exploiteerden en profiteerden van boerenarbeid, en deze onuitwisbare zonde rust precies op hen als op hun nakomelingen. Ze geloofden dat het hun sociale laag was die nu werd opgeroepen om deze situatie te corrigeren. De intelligentsia wilde de hele piramide van sociale relaties in één keer omgooien.
Dit probleem werd opgemerkt door de grote Russische schrijver Ivan Sergejevitsj Toergenjev, die de beroemde roman 'Vaders en zonen' schreef. Het vertelt hoe kinderen hun vaders verwijten datverkeerde manier van leven, voor oneerlijke sociale relaties en sociale banden. Het zijn deze literaire karakters die juist de jonge intellectuelen zijn. Ze doen principieel afstand van hun privileges en willen als het ware oplossen in nieuwe ideeën, in een nieuwe manier van leven. Dit werk onthult het belangrijkste probleem van de eeuw - de confrontatie tussen twee generaties in de Russische intelligentsia.
En er moet ook worden opgemerkt dat veel seminaristen een steeds prominentere en zelfs aanvallend agressieve rol begonnen te spelen bij de vorming van deze klas.
De meest prominente vertegenwoordigers van de Russische intelligentsia zijn bijvoorbeeld Nikolai Dobrolyubov en Nikolai Chernyshevsky. Zij waren het die de basis vormden van de studentenjeugd en daarom de intellectuele laag vormden.
In de 19e eeuw verschenen vertegenwoordigers van een deel van de boeren, om zo te zeggen, de plebejische samenstelling van de Russische samenleving, met macht en kracht, daarom kreeg een steeds dikkere sociale laag geleidelijk vorm, en tegelijkertijd het krijgt een soort unieke uitstraling.
Consumptie en Siberië
Maar niet elke verlichte Russische jeugd wordt in de Russische geschiedenis als een intelligentsia beschouwd. Alleen degenen wiens overtuigingen gekleurd waren met nieuwe ideeën over bevrijding, strijd en nieuwe moraliteit van de hoogste kwaliteit, konden zichzelf intellectuelen noemen.
Degene die zijn leven kan wijden aan het dienen van niet het geld en niet enkele van zijn eigen materiële belangen, maar alleen de idealen van de strijd voor het goede dienen, werd in de 19e eeuw als een intellectueel beschouwd. Dat is het zo'n beetje Nekrasovschreef over Grisha Dobrosklonov, zo'n typisch Russische intellectueel uit de jaren zestig: "Het lot bereidde een glorieus pad voor hem, een luide naam van de voorbidder van het volk, de consumptie en Siberië."
Lange tijd liep dit gezegde tussen de mensen. Consumptie is een ziekte van de Russische intellectueel, omdat een persoon in een vreselijke strijd voor zijn idealen voortijdig opbrandt. Het was bij wijze van spreken een typisch lot van veel vertegenwoordigers van deze klasse.
Het fenomeen van de Russische intelligentsia
Vertegenwoordigers van het landgoed zijn compromisloze strijders voor sociale ideeën en ideeën, voor de vernieuwing van de mensheid. De intellectuelen wilden hun pas bevrijde volk onmiddellijk en onmiddellijk geluk brengen.
In die zin hebben vertegenwoordigers van de klasse zich natuurlijk altijd verzet tegen de macht van de autocratie, het staatssysteem. Traditionele instellingen, religieuze en staatspolitieke instellingen werden door de intelligentsia beschouwd als oneerlijk en ongepast gerangschikt, onmenselijk, die in strijd zijn met de belangen van de brede massa van het volk en in het algemeen verschillen van het ideaal van sociale bevrijding. Dit resulteerde in een zodanige staat dat de intelligentsia zich onmiddellijk in de oppositie bevonden.
Serveerkracht
Als de raznochinets aan de oppositionisten bleven, niet bogen en niet bogen, als hij onafhankelijk bleef in zijn spirituele structuur door zijn persoonlijkheid, dan behield hij zijn recht om een intellectueel te worden genoemd.
En als hij, zelfs als hij een diploma van onderwijs had behaald, een zeer intelligent persoon was, maar hij waseen opportunist, dat wil zeggen, hij maakte carrière, diende de staat, hij was nooit ingeschreven in de intelligentsia.
Pyotr Alexandrovich Valuev, minister van Binnenlandse Zaken, een diep intellectueel persoon, studeerde af aan twee universiteiten, schreef zelf, las veel, was zelfs accordeonist, maar nooit in zijn leven werd hij tot de intellectuelen gerekend. De autoriteiten dienen betekent buiten dit landgoed zijn, het is zelfs een vijand en tegenstander van de intelligentsia zijn.
Het verschil in landgoederen
Er is nog een heel belangrijk aspect dat moet worden vermeld als het gaat om de rol van de Russische intelligentsia in de samenleving. Dit gaat niet alleen over hoe het uiterlijk van deze gemeenschap zich ontwikkelde, maar ook over een tragische omstandigheid.
Vanwege het feit dat de intelligentsia erg ver verwijderd was van de mensen, studeerde ze aan de universiteitsbank de nieuwste verworvenheden van de Europese wetenschap in biologie, wiskunde, natuurkunde, scheikunde, sociale wetenschappen, geschiedenis, filosofie, politieke cultuur, woordenschat en etc. Karakter, gedrag, levensstijl - dit alles werd gezien als Europese culturele waarden, en uiterlijk, dat wil zeggen, door kleding, gewoonten, was het onmogelijk om een Russische student te onderscheiden van een Europeaan die ergens in Heidelberg, Berlijn of Frankrijk studeerde. Vertegenwoordigers van de intelligentsia studeerden vaak op uitwisselingsbasis en voelden daarom vertrouwen in een solidaire studentenomgeving.
Maar in hun eigen volk, in de eenvoudige boerenstand, voelden ze zich buitenlanders. Ja, in feite accepteerden de belastingbetalende landgoederen ze zelf zo. Mensen gekleed in Europese kleding, spreken wat speciaalstaal, waren vreemd aan het gewone volk.
Speech, woordenschat, intellect, cultuur en hun manier van leven waren zo ver verwijderd van de boeren dat de Russische intelligentsia in een dramatische culturele kloof leek te zitten.
Beroemde mensen
Zoals hierboven vermeld, wordt aangenomen dat de vader van de Russische intelligentsia Sergei Nikolajevitsj Boelgakov is, maar desondanks zijn er meer opmerkelijke persoonlijkheden in deze klasse.
Iedereen geloofde dat hij de loop van de Russische geschiedenis alleen kon veranderen. En aangezien dergelijke gedachten verschenen, betekent dit dat ze hierin een soort gedrag zagen, een noodzakelijke voorzienigheid, die God in de wereld doet verschijnen en het land leidt. De intellectuelen geloofden dat de last op hun schouders lag, en het was onmogelijk om er aan te ontkomen.
Het gaf allemaal aanleiding tot een enorme spirituele spanning, een sfeer van hoog pathos, zelfverloochening en bewustzijn van spirituele prestatie, creatieve verbranding. Tot op zekere hoogte geldt dit voor letterlijk alles, en in het bijzonder voor het spirituele leven van Rusland.
Elke historicus weet dat de tweede helft van de 19e eeuw de tijd is van de Yakut-cultuur, de periode waarin de Wanderers creëerden en de "Mighty Handful" van Russische componisten ontstond. En ook tijdens deze periode ontstaat een briljante groep Russische schrijvers, beginnend bij Toergenjev, Dostojevski, Tsjechov, Lev Tolstov enzovoort. Men kan verder de enorme lijst van talenten van de Russische literatuur opsommen, die vervolgens meesterwerken van wereldklassiekers creëerden.
Dit was het fenomeen van de spirituele prestatie van de Russische intelligentsia, omdat praktischalle makers van muzikale, artistieke en literaire werken creëerden toen niet omwille van vergoedingen en materieel welzijn. En om de mensheid te compenseren en te laten zien dat een groot land en een machtig Russisch volk achter hen staan, zoals Toergenjev schreef. Maar de Russische intelligentsia van de 20e eeuw ging in een andere richting.
Revolutie
Intellectuelen geloofden dat de taal waarmee ze creëren alleen kan worden gecreëerd door een groot land. Het probleem van de makers was dat noch de Wanderers, noch de muzikanten van de "Mighty Handful", noch de schrijvers nog door de mensen werden begrepen. Het culturele niveau van de boeren bleef in de 15e eeuw. Het was precies dit isolement van het volk dat Russische intellectuelen ertoe bracht om revolutionaire heldendaden te plegen.
En in de jaren zeventig van de 19e eeuw gebeurde er een ongelooflijk fenomeen, duizenden jonge intellectuelen gingen naar de mensen. Waar anders, in welke samenleving, op welk moment kun je je zo'n situatie voorstellen? Zodat enkele duizenden studenten, die hun klaslokalen en gezinnen verlaten, naar de mensen gaan in de naam van een onbekende vuurvogel.
Het leek de intellectuelen dat een van hun beweging naar het volk, hun prestatie, de duistere massa's het licht van bevrijding zou brengen, de transformatie van universele harmonie en geluk. Nu is het natuurlijk duidelijk dat dit allemaal een romantische droom was, die al snel afbrokkelde.
Maar de spirituele energie wordt nog steeds omgezet in een offensieve strijd tegen de autocratie, waarvan de slachtoffers politieke vijanden zijn. Het tijdperk van de revolutie begint. De Russische intelligentsia ondergaat veranderingen.
Samenvatting van het bovenstaande
Intelligentsia is een staat van voortdurende spirituele prestatie, zelfverloochening, strijd, heldhaftigheid, ongelooflijke schenking. Dit alles is heel belangrijk om te begrijpen, vooral in moderne omstandigheden, wanneer soms wordt gesproken over de geschiedenis van de Russische revolutie, vooral over het spirituele leven, met onduidelijke spot onder invloed van enkele puur journalistieke benaderingen. En toch hebben velen de wens om hulde te brengen en zelfs hun hoofd te buigen voor de nagedachtenis van de mensen die hebben gecreëerd. Hier is nog een verhaal over de onbaatzuchtigheid van de mensen van die tijd.
Zittend in een cel, in afwachting van een doodvonnis, is Nikolai Ivanovich Kibalchich, de zoon van een priester, een typisch Russische intellectueel die zijn leven gaf om, zoals hij geloofde, het Russische volk eindelijk te bevrijden van economische onderdrukking. Hij werd veroordeeld voor het maken van chemische bommen waarmee Alexander II om het leven kwam. En, in afwachting van een doodvonnis, vraagt Nikolai om een stuk tekenpapier om zijn nakomelingen het idee van zijn raketmotor door te geven, en tekent de lay-out ervan.
