Geschiedenis, biologie, filosofie en andere wetenschappen gaan altijd zij aan zij. Het is dan ook niet verwonderlijk dat sommige concepten van meerdere kanten kunnen worden geïnterpreteerd. Het concept van "evolutie" heeft tot op de dag van vandaag zeer vage verklaringen. Veel wetenschappers proberen de best mogelijke interpretatie van deze term te vinden.
Algemene stand van zaken
Als we 'evolutie' horen, stellen we ons Darwin meteen voor met zijn theorieën en oplossingen. In feite heeft de term al een lange geschiedenis en is deze al meerdere eeuwen achter elkaar geanalyseerd. Het wordt vaker toegepast op de kwestie van de ontwikkeling van de mensheid in enge zin en volledig vergeten over andere brede gebieden.
Evolutie wordt ook meer dan eens genoemd, samen met revolutie en degradatie. Het ene concept is een actieve voortzetting van het eerste. De tweede geeft het tegenovergestelde aan. Op de een of andere manier heeft het concept van "evolutie" een gemeenschappelijk kenmerk dat we zullen proberen te vinden.
Interpretatie
Zoals we al vermeldden, kan deze term zowel in enge als in bredere zin worden geïnterpreteerd. Het werd voor het eerst gebruikt en algemeen erkend in de 19e eeuw. Als we het willen hebben over de ontwikkeling van een organisme of een persoon, dan is in dit geval de definitie van het begrip evolutiegebruikt als een enge term. Als we de vooruitgang van de mensen willen noemen, dan wordt evolutie in dit geval nog ruimer opgevat. Als deze term wordt geassocieerd met de ontwikkeling van niet alleen de organische wereld, maar ook de anorganische, dan zal het op de grootste schaal worden uitgelegd, in een filosofische context.
Het is belangrijk om te begrijpen dat de interpretatie van dit woord niet verandert, of we de term nu versmallen of uitbreiden. Op de een of andere manier ligt de definitie van het begrip evolutie in het woord "ontwikkeling". En of het nu gaat om de ontwikkeling van een individu, de geschiedenis of de wereld, de betekenis verandert niet. Het blijkt dus dat in alle bovenstaande gevallen de inhoud permanent blijft. Het blijft alleen om algemene tekens te vinden.
Bestaansvoorwaarden
Als je wordt gevraagd: "Definieer het concept van evolutie", waar moet je dan meteen op wijzen? Allereerst moeten we het hebben over de voorwaarden zonder welke het niet kan bestaan. De eerste is veranderlijkheid. Het moet duidelijk zijn dat niet alle verandering evolutie is, maar elke evolutie brengt verandering met zich mee. Het is duidelijk dat als er geen processen waren, de wereld verstoken zou zijn van evolutie.
De volgende voorwaarde zijn onderscheidende kenmerken. Verandering is niet altijd positief. Maar volgens de interpretatie verschilt evolutie doordat er tijdens het proces een overgang naar een meer perfecte staat is. Dat wil zeggen, er verandert iets en wordt complexer, waardevoller en belangrijker. En het maakt niet uit of er kwalitatieve of kwantitatieve veranderingen optreden.
De volgende voorwaarde betreft de eenheid van het onderwerp. In dit gevalHet encyclopedische woordenboek van Brockhaus en Efron geeft een voorbeeld met water. Als er veranderingen optreden met water, en het is verdeeld in componenten, dan blijkt uiteindelijk: zowel water zelf als zuurstof met waterstof zouden onafhankelijk kunnen bestaan. Dus over het algemeen vond er geen ontwikkeling plaats. In dit geval past het begrip 'evolutie' niet. Het kan alleen worden toegepast als de nieuwe staat de vorige heeft kunnen vervangen, dat wil zeggen, ontwikkeling heeft plaatsgevonden.
Divisie
Deze term is al lang van toepassing op verschillende gebieden van het leven. En als het logisch kan worden geïnterpreteerd met betrekking tot levende organismen, dan zijn er historisch gezien twijfels. We kunnen gemakkelijk fysieke groei doen gelden. Maar er rijzen meteen vragen over de ontwikkeling van spirituele principes. Mentale ontwikkelingen lijken voor de hand liggend, hoewel ze werden gestopt door het verval en zelfs de absolute vernietiging van hele culturele tijdperken.
De belangrijkste reden waarom het basisconcept van evolutie in de filosofie verscheen en uit de levende wereld werd overgebracht, was de vraag om alles als een geheel te analyseren. Natuurlijk kan er onmiddellijk een verlangen ontstaan om alle bestaande grenzen tussen de doden en de levenden, materie en geest op te heffen. Er zouden mensen zijn die zich het ontstaan van leven uit dode materie zouden voorstellen en vice versa.
De tweede reden heeft te maken met de ideeën van de morele orde. Het concept in de evolutie van de filosofie maakt dit aspect van het sociale of zelfs individuele leven tot een wereldwijd fenomeen.
Andere redenen
Kosmisme en geolisme speelden een belangrijke rol. Spencer bracht ze onder het ontwikkelingsschema en vervolgde:ideeën van vroege wetenschappers over de invloed van organische evolutie op andere.
De onderzoeker merkt zijn essentie in de transformatie van het homogene in het heterogene, en de reden voor dit proces is dat elke kracht verschillende veranderingen kan veroorzaken, net zoals elke gelegenheid verschillende daden creëert. Natuurlijk belichaamde zo'n schema gemakkelijk een van de evolutievoorwaarden over eenheid.
Touch in Filosofie
Natuurlijk kreeg deze term veel steun van het darwinisme en het transformisme. Het probleem van de organische wereld was gemakkelijk op te lossen dankzij de uitleg dat elke vorm kan worden geïnterpreteerd door de differentiatie van een andere of meerdere eenvoudige vormen.
Zo werd duidelijk dat evolutie rechtstreeks verband houdt met geschiedenis. Het heeft allemaal dezelfde perfecties en ontberingen. Maar dit is precies wat leidde tot de overtuiging dat evolutionisme alleen betrekking heeft op de geboorte van verschijnselen en op geen enkele manier hun essentie. Daarom heeft hij zo behoefte aan interpretatie vanuit de filosofie en toevoegingen vanuit verschillende filosofische gezichtspunten.
Voor en tegen
Het concept van evolutie begon de filosofie vanuit zijn gezichtspunt te interpreteren. Het kon zich natuurlijk niet verenigen met de dualistische theorie, het was ook verre van subjectivisme en solipsisme. Maar het evolutionisme is een uitstekende basis geworden voor monistische filosofie. Dit kan worden verklaard door het feit dat monisme twee vormen kent. De een is materialistisch, de ander idealistisch. Spencer was de vertegenwoordiger van de eerste vorm, Hegel probeerde de tweede uit te drukken. Beiden waren onvolmaakt, maar op de een of andere manier?anders stoutmoedig ondersteund door de notie van evolutie.
The Birth of Theory
Zoals eerder vermeld, als we het woord 'evolutie' horen, komt Darwin onmiddellijk in ons op. De concepten van de evolutietheorie ontstonden dus lang vóór het darwinisme. De eerste gedachten verschenen in Griekenland - dus de transformistische opvattingen werden uitgesproken. Anaximander en Empedocles worden nu beschouwd als de grondleggers van de theorie zelf. Hoewel er geen voldoende grond is voor een dergelijke bewering.
In de Middeleeuwen was het moeilijk om gronden te vinden voor de ontwikkeling van theorie. De belangstelling voor de studie van alle levende wezens was verwaarloosbaar. Theologische regeringssystemen waren niet bevorderlijk voor de ontwikkeling van de evolutietheorie. Op dat moment hebben Augustine en Erigen hun best gedaan om dit probleem te begrijpen.
Tijdens de Renaissance was Giordano Bruno de belangrijkste drijfveer. De filosoof keek naar de wereld, weliswaar heel fantastisch, maar toch dacht hij in de goede richting. Hij voerde aan dat het zijn bestaat uit een speciaal systeem met monaden van verschillende moeilijkheidsgraden. Helaas werd Bruno's standpunt door die wereld niet geaccepteerd en had het op geen enkele manier invloed op de koers van de filosofie.
Bacon en Descartes "liepen" ergens in de buurt. De eerste sprak over transformisme, over het veranderen van planten- en diersoorten, maar zijn gedachten waren volledig verstoken van evolutionisme. Descartes steunde Spinoza met zijn idee van de wereld als substantie.
Evolutie krijgt zijn echte ontwikkeling na Kant. De filosoof zelf uitte ook geen heldere gedachten over ontwikkeling. Hij noemde de evolutietheorie meer dan eens in zijn werken, maar zijn filosofie moet eerder worden toegeschreven aan:involuties. Toch sympathiseerde Kant met epigenese.
Maar toen begon de theorie vrij duidelijke uitleg en volledige rechtvaardigingen te krijgen. Fichte, Schelling en Hegel begonnen Kants ideeën te ontwikkelen. Ze noemden evolutie natuurlijke filosofie. Hegel probeerde het zelfs toe te passen op de spirituele wereld en geschiedenis.
Man
Vroeg of laat moest de wereld weten wat menselijke evolutie is. Dit concept wordt nu beschreven door de term "antropogenese". Dankzij zijn theorieën is er een idee van waar, waarom en wanneer een persoon verscheen. Er zijn drie hoofdopvattingen: creationisme, evolutionisme en kosmisme.
De eerste theorie is de oudste en meest klassieke. Ze beweert dat de mensheid het product is van een mystiek wezen (God). De door Darwin voorgestelde evolutietheorie spreekt van aapachtige voorouders en dat het uit hen is dat de moderne mens in de loop van de ontwikkeling is ontstaan. De derde theorie, de meest onwaarschijnlijke en fabelachtige, is dat mensen een buitenaardse voorouders hebben, ofwel geassocieerd met buitenaardse wezens of met proeven van buitenaardse intelligentie.
Realiteit
Als we het nog steeds hebben over antropogenese als wetenschap, dan houden veel onderzoekers zich aan de evolutietheorie. Het is het meest reëel, bovendien wordt het bevestigd door archeologische en biologische vondsten. Op dit moment geeft deze biologische evolutie verschillende stadia van menselijke ontwikkeling aan:
- Australopithecine.
- Bekwame man.
- Menselijke erectus.
- Oude Homo sapiens.
- Neanderthaler.
- Een redelijke nieuwe man.
Australopithecine wordt momenteel beschouwd als het eerste wezen dat het beeld van de mens het dichtst benadert. Hoewel hij uiterlijk meer op een aap leek dan op een man. Leefde ongeveer 4-1 miljoen jaar geleden in Afrika.
Een bekwaam persoon wordt beschouwd als de eerste in onze soort. Het werd zo genoemd omdat het de eerste gereedschappen voor arbeid en gevechten kon produceren. Misschien kan hij het uitleggen. Homo erectus bezette niet alleen Afrika, maar ook Eurazië. Naast wapens produceerde hij vuur. Het is ook mogelijk dat hij kon praten. De oudste Homo sapiens is een overgangsfase. Daarom wordt het soms weggelaten uit de beschrijving van de stadia van de antropogenese.
Neanderthalers werden vroeger beschouwd als de directe voorouders van de mens, maar later besloten ze dat hij een doodlopende tak van evolutie was. Het is bekend dat het een redelijk ontwikkeld volk was, met zijn eigen cultuur, kunst en zelfs moraliteit.
De laatste fase is de nieuwe Homo sapiens. Hij kwam van de Cro-Magnons. Uiterlijk verschilden ze weinig van de moderne mens. Ze konden een enorme erfenis achterlaten: artefacten die verband houden met de cultuur van het leven en de samenleving.
Maatschappij
Het is de moeite waard om te zeggen dat het concept van 'sociale evolutie' vóór het darwinisme verscheen. De basis werd gelegd door Spencer. Het belangrijkste idee blijft dat elke samenleving haar reis begint vanuit de primitieve staat en geleidelijk naar de westerse beschaving beweegt. Het probleem met deze ideeën was dat de onderzoeken er maar een paar raaktensamenlevingen en hun ontwikkeling.
De meest logische en consistente poging om de sociale evolutietheorie te analyseren en te onderbouwen was van Parsons. Hij deed onderzoek op de schaal van de theorie van de wereldgeschiedenis. Nu is er een enorm aantal archeologen en antropologen die hun middelen hebben gericht op de studie van de theorie van multilineaire evolutie, sociobiologie, modernisering, enz.
Systeem
Over de samenleving gesproken, dit aspect kan niet over het hoofd worden gezien. De evolutie van het concept van een systeem heeft al lang zijn hoogtepunt bereikt. Er is meer dan een halve eeuw verstreken sinds allerlei theorieën door de wetenschappelijke gemeenschap zijn aanvaard. Niettemin blijft het grootste probleem tot op de dag van vandaag het ontbreken van een algemeen aanvaarde benadering van al het systeemonderzoek.
Hoewel de meeste wetenschappers positief staan tegenover deze kwestie. Velen geloven dat er nog steeds een echte overeenkomst is in deze "hoop" van richtingen. Maar tot nu toe heeft niemand een gemeenschappelijk begrip van het systeem ontwikkeld. Hier, zoals op veel andere gebieden, is de ene helft van de interpretatie meestal filosofisch, de andere van invloed op het praktische gebruik.
Wetenschap
Wetenschap bleef ook achter zonder een enkel terminologisch concept. Lange tijd kon de ontwikkeling van de term 'wetenschap' zichzelf niet vinden. Waarschijnlijk is het verschijnen van P. P. Gaidenko's boek "The Evolution of the Concept of Science" niet verrassend. In het werk toont de auteur niet alleen de ontwikkeling van de term in de 17-18e eeuw, maar ook het begrip ervan, methoden en manieren om kennis te onderbouwen, evenals de verdere vorming van het concept.
Concepten
Conceptevolutie is niet alleen in de biologie bekend geworden. De term kon zich naar allerlei gebieden verspreiden. Het bleek dat evolutie niet alleen kan verwijzen naar levende organismen, filosofie of samenleving, evolutie kan in engere zin worden geïnterpreteerd, als de ontwikkeling van een term of een specifiek onderwerp.
Evolutie wordt vaak herinnerd in het marxisme. Samen met revolutie wordt deze term gebruikt om verschillende aspecten en ontwikkeling te beschrijven. Dit is trouwens een andere invloed van de filosofie op dit concept. Evolutie in deze zin is een verandering in zijn en bewustzijn. Het kan kwantitatieve en kwalitatieve transformaties hebben. En als evolutie een geleidelijke verandering is, dan wordt een revolutie beschouwd als een scherpe, kardinale, kwalitatieve transformatie.
