De geschiedenis van het Burtas-volk bestaat uit verschillende mythen en legendes. Deze verdwenen etnische groep veroorzaakt veel controverse en de belangrijkste reden is dat veel historici en onderzoekers zondigen, en dit geldt niet alleen voor de kwestie van Burtases. Elke ontdekkingsreiziger is altijd in de verleiding om een "grote ontdekking" te doen.
Interesse in het Burtas-volk werd begin jaren 2000 wakker. Deels vanwege de wens van sommige historici en lokale historici om hun favoriete concepten te uiten, deels vanwege een opmerkelijke archeologische vondst op Europese schaal in de buurt van het dorp Zolotarevka, die hoop geeft op nieuwe interessante historische ontdekkingen. Het is noodzakelijk om alle versies van de oorsprong en verdwijning van dit mysterieuze volk in overweging te nemen.
Voor het eerst genoemd in kroniek
De kwestie van de lokalisatie van dit volk en het tijdsbestek van zijn bestaan blijft open. Er wordt melding gemaakt van de Arabische geograaf Kalbi, waarin hij vertelt over enkele mensen van de Burja's. Andere oosterse geografen, zoals Ibn-Rust, Istakhri en Masudi, noemen de etnische groep Burtases inderdaad in hun werken en beschrijven ze zelfs. Maar er is hier een interessante nuance: in 922 bevond een zekere Ibn Fadlan zich op de door grote geografen aangewezen plaatsen. Zijn route liep van de hoofdstad van de Khazaren (benedenloop van de Wolga) naar de hoofdstadBulgaren. En hij had niets gehoord over het Burtas-volk.
Deze situatie had duidelijk verduidelijking nodig. Ibn-Khaukal schrijft in 976 dat er in die gebieden geen sporen meer zijn van de Burtases, Khazars en Bulgars. De Russen kwamen: ze vermoordden iedereen, verspreidden ze en namen het land voor zichzelf in. Er is nog een niet minder interessante bron - een brief van de Khazar-koning Joseph. Hij somt de volkeren op langs de rivier de Itil (Volga), die hem ijverig hulde brengen: "v-n-n-tit" (vyatichi?), "s-v-r" (noordelingen?) en onder hen wordt zo'n etnische groep genoemd "met". Misschien is dit een oud verdwenen volk?
Theorieën over de oorsprong van Burtases
Er zijn drie hoofdversies van de oorsprong van de mensen. Ze veroorzaken allemaal veel controverse in de wetenschappelijke gemeenschap en zijn puur hypothetisch, maar het is noodzakelijk om ze te uiten:
- Alano-Asskaya. Deze theorie wordt ondersteund door de feiten van crematie en begrafenisrituelen die vergelijkbaar zijn met de riten van de Sarmaten-Alanen.
- Turks. Hier wordt de verwantschap met de Wolga Bulgaren bevestigd.
- Fins-Oegrisch. Volgens dit concept werden de verdwenen mensen van de Burtases de voorouders van de Mishars en Mordovians. Ze lieten monumenten van Gorodets archeologische cultuur achter.
Wat deden de Burtasen?
Volgens de bronnen van oosterse geografen waren hun belangrijkste bezigheden landbouw, vaste veehouderij en werd vooral de bijenteelt benadrukt. Onder de dieren in de eerste plaats zijn varkens. Er zijn enorme kuddes runderen en schapen. KlasBijenteelt, als een van hun belangrijkste activiteiten, suggereert dat de oude mensen (Burtases) ofwel in het bos ofwel in de steppezone leefden.
Maar een speciale vermelding gaat naar de export van bont. Zwart vossenbont werd zowel in Europese paleizen als in het Oosten zeer gewaardeerd. Ze brachten de handelaar duizend procent van de nettowinst.
Uit al deze informatie kunnen bepaalde conclusies worden getrokken. De Burtasen waren geen bewoners van de steppe. Hun beroepen passen bij een zittend leven (landbouw, bijenteelt). Ze waren niet minder geïnteresseerd in bonthandel (vossen, bevers, enz.). Afzonderlijke steppe-eilanden in het bos bevinden zich in de buurt van de linker zijrivieren van de Don, in de valleien van rivieren als Medveditsa en Buzuluk. Deze steppe-eilanden in het bos zijn niet alleen rijk aan verschillende dieren, maar hebben ook een vruchtbare grond voor landbouw.
Het is noodzakelijk om meteen te reserveren: beknopte informatie over het Burtas-volk kan alleen worden verkregen uit schriftelijke bronnen van Arabische geografen en reizigers. Helaas zijn er op dit moment geen objecten van materiële cultuur gevonden die ondubbelzinnig konden worden geïdentificeerd als behorend tot deze legendarische en inmiddels verdwenen etnische groep. Toegegeven, er is een museum gewijd aan hun geschiedenis, maar dat wordt hieronder besproken.
Koningin van de verdwenen mensen
Er zijn sporen van een etnische groep gevonden in de regio Penza. Er zijn twee interessante dorpen voor liefhebbers en fans van de geschiedenis van het Burtas-volk - dit zijn Skanovo en Narovchat. Bij de ingang van Skanovo staat een monument voor een vrouwelijke krijger - Narchatka. Ze was niet bang om haar op te voedenmensen en vecht tegen de indringers - de Mongolen. Haar broer Atyamas voerde in 1242 behoorlijk succesvolle aanvallen uit op de achterkant van de Mongolen. Volgens andere bronnen werd hij op 9 april 1241 verraderlijk vermoord. Ze waren de kinderen van de Moksha-koning Puresh, dus ze waren voorbestemd om op te komen voor hun volk.
Er is geen melding gemaakt van Narchatka in schriftelijke bronnen. Maar op de munten van Moksha-vrouwen, die ze gebruiken om hun hoofdtooi te versieren, kun je haar afbeelding vinden. Batu Khan sprak ook respectvol over de legendarische heldin van het Mordoviaanse epos. Ze haastte zich wanhopig naar de strijd met de indringers, maar de krachten waren ongelijk, en Narchatka met haar oorlogspaard rende de Moksha-rivier in. Haar heroïsche dood maakte van haar een legende in Mordovië.
Maar in sommige legendes wordt haar naam geassocieerd met de Burtases. En een deel van de Russische wetenschappelijke gemeenschap is bereid hiermee in te stemmen. Het is noodzakelijk om te proberen dit probleem te begrijpen.
Narchatka - de heldin van het Mordoviaanse epos
De schaarste aan gegevens laat een volwaardige studie niet toe. Daarom moet men vertrouwen op epische en legendes. Ze wordt de erfgename van koning Puresh genoemd, die de troepen van de Tataars-Mongolen vergezelde in hun campagne tegen Centraal-Europa. Hij hield niet van vazalafhankelijkheid van Batu Khan. Ja, en de verliezen die de Mokshans in Europese steden leden, deden hem nadenken over een alliantie met Hendrik de Vrome. Het was verstandiger om van zo'n onbetrouwbare bondgenoot af te komen, wat de Mongoolse Tataren deden. Ze ontwapenden sluw de Mokshans en doodden ze toen ze sliepen. Puresh en zijn zoon Atyamas stierven.
De overlevenden verenigden zich rond Narchatka. Nu speelde ze de rol van leider, wat echter logisch is. Een andere vraag rijst: "Kon een vrouw in die tijd een leger leiden?" Andere landen hebben zulke voorbeelden niet.
En nog een ding dat niet in het voordeel is van haar Burtas-afkomst. Als ze de koningin en erfgename van de Moksha-koning was, over wat voor Burtases kunnen we dan praten? Er zijn veel vragen en alleen de beschikbaarheid van nieuwe gegevens kan helpen om hypothesen over de oorsprong ervan te bewijzen of te ontkrachten. Korte informatie over het Burtas-volk roept veel vragen op in de wetenschappelijke gemeenschap. En het is des te aangenamer dat gewoon liefhebbers van de geschiedenis van hun geboorteland enthousiast over dit onderwerp gaan en zelfs, zonder moeite en geld gespaard, een museum openen. Een treffend voorbeeld is het museum over de geschiedenis en cultuur van de Burtases. Dit is de enige bron van informatie over dit onderwerp.
Museum voor geschiedenis en cultuur van de Burtases
Het is gelegen in het dorp Skanovo, in de regio Penza, in de buurt van het beroemde Trinity-Skanovsky-klooster voor vrouwen. De exposities zijn voorwaardelijk verdeeld in drie perioden: Brahmin, Golden Horde en Christian.
Gebaseerd op vondsten van een oude begraafplaats op de Saransk-berg. Dit zijn pijltjes, een bronzen armband en fragmenten van andere sieraden. Daarnaast zijn er folkloristische kleding van de Burtases, of liever hun nakomelingen, en vele andere interessante tentoonstellingen. Het is moeilijk om een beoordeling te geven, maar met het blote oog is te zien dat dit museum niet alleen is ontworpen om de mysterieuze sfeer rond deze legendarische etnische groep over te brengen, maar ook om te ontwakeninteresse in de rijke cultuur en geschiedenis van Rusland en zijn volk. En zo'n bijdrage van gewone, gewone burgers wordt gerespecteerd.
Over de kwestie van het etnoniem "Burtases"
In de bronnen die tot onze tijd zijn overgegaan, wordt benadrukt dat de taal van de Burtases niet vergelijkbaar is met de Khazar of Bulgar. Ook zij spreken de Russische taal niet. Ze hebben hun eigen taal. Taalkundigen, die zich baseerden op de Alaanse theorie over de oorsprong van de Burtases, probeerden de wortels van de naam van de mensen uit de Iraanse talen te vinden. Bovendien kunnen de boodschappen van de Perzische historicus Razi niet worden genegeerd. In de 17e eeuw noemt hij het Furdas-volk. Deze etnoniem komen we ook tegen bij Bakri. Het is heel goed mogelijk dat het later vervormd werd en bij ons neerkwam als "burtas".
Als we deze samengestelde stamnaam uit de Iraanse talen vertalen, krijgen we "furt" - zoon, en "as" - dit is een van de Alaanse etnolinguïstische gemeenschappen. Dat wil zeggen, de volledige vertaling betekent letterlijk "zoon van Assky."
De structuur van de oude volkeren van de Burtas-regio
Maar wat Arabische schrijvers echt schokte, waren de gebruiken en tradities van deze etnische groep. Je moet beginnen met het feit dat vrouwen tijdens het opgroeien de voogdij van hun vader verlieten en hun eigen echtgenoten kozen, en niemand kon hun keuze beïnvloeden. De tweede interessante observatie zijn hun begrafenisrituelen. Aan de ene kant waren er twee tradities die vreedzaam naast elkaar bestonden: crematie en begrafenis in de grond - dit spreekt van hun religieuze tolerantie.
Er waren geen "Main" boven de Burtuses. Ze vertrouwden om te oordelen en verschillende vetes te beslechten met de meest gezaghebbende en gerespecteerdede oudsten. Als we parallellen trekken, dan was zo'n apparaat inherent aan de Kelten (druïden) en hindoes (brahmanen). Kortom, de macht behoorde toe aan de wijzen, op wiens beslissingen de hele samenleving vertrouwde. Dat wil zeggen, ze vertrouwden op wijsheid en ervaring, en de krijgers deden wat ze moesten doen: de zwakken beschermen.
Hoe zagen de Burtasen eruit?
Er is praktisch geen beschrijving van het uiterlijk van de "bos-steppe azen". Guz worden aan hen toegeschreven, wiens geloof erg lijkt op het geloof van de verdwenen mensen. Na assimilatie met de Bulgaren, praktisch op dezelfde landen die worden genoemd door middeleeuwse oosterse geografen, bleef een groep over, wiens zelfnaam "burtashi" is. De beschrijving van het uiterlijk van het Burtas-volk staat tot op de dag van vandaag open. Deze legendarische etnische groep zou de Mordoviërs, Tataren en Osseten kunnen hebben beïnvloed. Een foto van het uiterlijk van de Burtas-mensen, hoe ze eruit zagen, probeert het Museum voor Geschiedenis en Cultuur te geven. Maar dit kan alleen worden beschouwd als een poging van enthousiastelingen om de lege plekken in de geschiedenis van hun geboorteland te herscheppen en in te vullen.
Mythologisering van de geschiedenis
Penza naderde vlot de viering van haar 350ste verjaardag. Niet alleen het stadsbestuur, maar ook een aantal historici en lokale historici hebben zich grondig voorbereid op deze prachtige en wonderbaarlijke datum. Er werd een hele campagne gestart om de inwoners van de stad ervan te overtuigen dat zij de glorieuze afstammelingen van de Burtases zijn, maar het faalde - blijkbaar waren de inwoners van deze prachtige hoek van Rusland niet ideologisch "rijp". Het is begrijpelijk: een te gewaagde uitspraak, niet alleen voor historici, maar ook voor mensen die gewoon gepassioneerd zijn door geschiedenis.van hun Grote Moederland. Dit betekent niet dat de kwestie Burtases definitief gesloten is. Nee. Het heeft alleen meer gegevens en een serieuzere analyse nodig.
In de regio Penza zijn er genoeg ontdekkingen op wereldschaal. Eén Zolotarevskoye-nederzetting is iets waard. Misschien werpt het enig licht op het onderwerp. De tijd zal het leren.
Conclusie
Korte informatie over het Burtas-volk, overgelaten aan het nageslacht dankzij het werk van veel Oost-middeleeuwse auteurs, en een aantal andere indirecte gegevens suggereren hun nauwe band met de Iraanse volkeren. De officiële wetenschap is op dit moment erg voorzichtig in haar bewoordingen, vooral als het gaat om sporen van materiële cultuur. Ze identificeert ze niet als Burtas en reduceert alles tot het gebied van discussie en debat. Maar de vraag blijft open. En dit is een breed werkterrein, niet alleen voor taalkunde, archeologie en etnografie, maar ook voor een aantal andere moderne en veelbelovende wetenschapsgebieden.
