Het principe van subjectiviteit werd voor het eerst geformuleerd in de oude oosterse filosofie. Bijna alle denkers beschouwden het individu als een uniek wezen, de hoogste waarde.
Naturalistische benadering
Het concept van 'subjectiviteit' werd door de Ouden overwogen door middel van eenvoudige en complexe aspecten. De eerste kwam overeen met de structuur van de "blanco lei", de laatste - aangeboren gedrag. De naturalistische benadering ontkent de ontwikkeling van subjectiviteit niet. Met een eenvoudig model vindt de vorming ervan plaats in de vorm van records, met een complexe, via een geconditioneerd reflexidee.
Middeleeuwen
In dit tijdperk kreeg de categorie in kwestie een uitgebreide interpretatie. Middeleeuwse denkers wezen erop dat subjectiviteit zo'n fundament is van een individu, dat enerzijds wordt bepaald door de Schepper, die kennis overdraagt en de geest initieert, en anderzijds rechtstreeks door zijn denken. De zin van het leven werd weergegeven in het begrip van het goddelijke. Middeleeuwse filosofen besteedden meer aandacht aan de innerlijke wereld van het individu. Als gevolg hiervan werden de voorwaarden geformuleerd voor de mens om zich af te scheiden van de natuurlijke wereld en zich geleidelijk tegen hem te verzetten.
Filosofie van de moderne tijd
Met de opkomst van de beschaving naar een nieuw niveau, begon de subjectiviteit van het individu in een kwalitatief nieuw aspect te worden beschouwd. God wordt niet langer beschouwd als een directe deelnemer aan de vorming van de wereld en het individu. De mens, evenals de ruimte om hem heen, werd beschouwd als het resultaat van een lange evolutie. Tegelijkertijd werd zijn rationaliteit erkend als de belangrijkste eigenschap van het individu. Kant heeft in zijn werken het scala aan onderwerpen met betrekking tot subjectiviteit aanzienlijk uitgebreid. Hij erkende met name het bestaan van een oppositiecategorie. Het is een voorwerp. Volgens Kant is het subject de bron van a priori ideeën, categorieën en het vermogen van de rede. Hij noemde een object waarnaar al deze vormen kunnen verwijzen.
Kenmerken
Subjectiviteit als een persoonlijke kwaliteit werd voor het eerst overwogen door Hegel. Hij interpreteerde het als een zekerheid, identiek aan het zijn. Tegelijkertijd worden in de bestaande definities de kenmerken van subjectiviteit vanuit verschillende aspecten gegeven. In de eerste plaats is deze categorie in termen van constantheid van kwaliteit in de tijd onveranderd. Ten tweede werd er gekeken naar de menselijke subjectiviteit in relatie tot het onroerend goed. Volgens Hegel verandert het verlies van een attribuut niets, maar als de kwaliteit verandert, verandert het object zelf. Het derde aspect van begrip is de beschouwing van subjectiviteit als een systeem van eigenschappen. De vierde is door middel van correlaties met de kwaliteiten van andere objecten.
Existentialisme
Dit is een richting van de filosofie, waarvan de kerngedachte het beroep van het individu op zijn eigen Zelf was. Binnen het kader van het existentialisme, de menssubjectiviteit werd geassocieerd met het bewustzijn van iemands bewustzijn. Zoals Kierkegaard (een van de aanhangers van de theorie) aangaf, moet het individu, om de ware aard te realiseren, de samenleving verlaten en voor God staan. Tegelijkertijd moet hij 3 fasen van zijn bestaan doorlopen:
- Esthetiek.
- Ethisch.
- Religieus.
Het zal van het individu afhangen of hij in staat zal zijn zijn houding ten opzichte van subjectiviteit te realiseren.
Procedures van J.-P. Sartre
De auteur onthult subjectiviteit in twee aspecten. Enerzijds kiest het individu zelf. In het kader van het tweede aspect kan een mens de grenzen van de subjectiviteit niet overschrijden. Sartre dringt aan op het laatste standpunt. Een persoon vindt altijd uit, vindt zowel zichzelf als zijn waarden uit. Er zal geen zin in het leven zijn totdat het individu het leeft en beseft. Hieruit volgt dat de mens het middelpunt van de wereld is. Maar tegelijkertijd is hij niet binnen, maar buiten zichzelf. Hij is constant in beweging in de toekomst, strevend naar het onbekende. Voor alles wat hij doet, is hij verantwoordelijk. Bij het streven naar zijn vrijheid onthult een persoon afhankelijkheid van iemand anders, hem beperkend. Door voor zichzelf te kiezen, formuleert het individu het beeld als geheel. De opkomende beperking ligt vast in specifieke acties, hun totaliteit en in het leven als geheel. Het kan worden gezegd dat het bestaan van een persoon in een vervreemd complex van sociale relaties als een sleutelthema fungeerde in het existentialisme. De aanhangers van de theorie wezen erop dat het individu gedoemd is tot vrijheid als hij geestelijk niet verloren wil gaan. De mens en de wereld hebben alleen een toekomst alswanneer het onderwerp de kracht vindt om te leven en te creëren.
personalisme
De ideeën van deze filosofische richting zijn ontwikkeld door Shestov, Lossky, Berdyaev. In het kader van het personalisme werd het idee geopperd van de goddelijkheid van de persoonlijkheid, zijn onherleidbaarheid tot natuurlijke en sociale kenmerken. De samenleving werd gepresenteerd als een verzameling individuen. Volgens Berdyaev beschouwt een persoon zichzelf in de eerste plaats als een subject. Het geheim van het individu wordt onthuld in zijn innerlijk bestaan. In de objectivering van de mens sluit het zich. Het individu leert alleen over zichzelf datgene wat vervreemd is van zijn innerlijke bestaan. Het behoort niet geheel tot de objectieve wereld, maar heeft zijn eigen ruimte, een lot onvergelijkbaar met de natuur. In de werken van Lossky wordt centraal belang gehecht aan het feit dat de manifestaties van de subjectiviteit van de student puur individueel zijn. De drager van organische eenheid is een "substantieel middel". Tegelijkertijd handelt hij volgens Lossky niet als een persoonlijkheid, maar als een deel van zijn potentie. Het drukt het creatieve, actieve principe van de wereld uit, dat direct in zijn substantie is ingebed. Personalisme houdt rekening met het individu en het individu. Dit laatste bestaat binnen een complex web van sociale interacties. Hij is onderhevig aan de veranderingen die in de wereld plaatsvinden. Dit verhindert de expressie van het eigen ik van het individu. De persoonlijkheid, die op zijn beurt de wil realiseert, doet zich gelden. Ze overwint sociale barrières en de eindigheid van het leven.
Conclusies
Door verschillende filosofische stromingen te analyseren, kan worden opgemerkt dat subjectiviteit iscategorie met betrekking tot verschillende aspecten van het leven. Bij het overwegen ervan worden de vragen van de vrijheid van het individu, zijn wil, bewustzijn onderzocht. In dit geval krijgt een persoon de keuze van "zichzelf" of degene die de wereld voor hem formuleert. Hieruit volgt dat de vorming van subjectiviteit plaatsvindt door het creëren van iemands bewustzijn.
Postmoderne theorieën
Ze vervagen de grenzen tussen klassen, nationaliteiten, sociale instellingen. Binnen het kader van theorieën wordt de wereld voorgesteld als een abstracte samenleving. De basis is individualiteit. Aangezien er geen solide set van waarden is, is er geen houding ten opzichte van hen. In dergelijke omstandigheden gaan betekenis en individualiteit verloren. Veel onderzoekers zijn van mening dat het onderwerp onder dergelijke omstandigheden wordt vernietigd. Om te overleven, moet hij ofwel een opportunist worden en de wereld accepteren zoals hij is, of op zijn minst op emotioneel niveau een persoon blijven. Bij het bestuderen van de categorie in kwestie besteden Amerikaanse filosofen speciale aandacht aan de kwesties van vrijheid. Zij steunen de opvatting dat subjectiviteit een element is van het conflict tussen overheid en volk. Het individu vecht voor vrijheid, probeert de fundamenten te veranderen of te vernietigen en een nieuwe reeks waarden te creëren. Persoonlijkheid staat in constante confrontatie met een continu veranderende wereld. Dienovereenkomstig is subjectiviteit een constant veranderende categorie.
Gemeenschappelijke tekens
Het onderwerp in de filosofie is een bron van kennis en verandering van de werkelijkheid. Het is de drager van activiteit, het uitvoeren van de transformatiein jezelf en andere mensen. Het onderwerp is een holistisch, doelen stellend, vrij en ontwikkelend wezen, dat onder andere de omringende wereld waarneemt. Het wordt in de filosofie van twee kanten bekeken. Allereerst wordt de evaluatie uitgevoerd in het kader van verzet tegen het object ervan. Anderzijds wordt de subjectiviteit van activiteit geanalyseerd om het algemene organisatieniveau van de samenleving te beschrijven. In de filosofische definitie wordt het beschouwd als een reflexief bewustzijn van zichzelf als een fysiologisch individu dat gemeenschappelijkheid heeft met andere vertegenwoordigers van de beschaving, als lid van de samenleving. Subjectiviteit is de basis voor het karakteriseren van een individu. Als hij wordt geboren, heeft hij geen eigenschappen. In de loop van zijn ontwikkeling wordt een persoon een subject wanneer hij het systeem van sociale interacties betreedt.
Psychologische Wetenschap
Een subjectiviteitsanalyse kan worden uitgevoerd op basis van de historisch gevestigde logica van het bestuderen van de categorie 'onderwerp'. Een individu of een groep fungeert als een bron van onderzoek en transformatie van de werkelijkheid. Rubinstein selecteerde het concept van het subject als een filosofische categorie die de immanente bron van menselijke activiteit aanduidt (volgens Hegel). In zijn werken is een passende benadering ontwikkeld voor de constructie van methodologische richtingen. Het begint in het bijzonder met een analyse van "activiteit" en eindigt met de formulering van het probleem van het onderwerp. Tegelijkertijd verzette Rubinstein zich tegen het beschouwen van de relatie tussen deze categorieën als een puur extern fenomeen. In activiteit zag hij de voorwaarden voor de vorming en daaropvolgende ontwikkeling van het onderwerp. Het individu is niet alleentransformeert het object in overeenstemming met zijn doel, maar handelt ook in een andere hoedanigheid om het te bereiken. Tegelijkertijd veranderen zowel hij als het object.
Andere benaderingen
Volgens Leontiev is het noodzakelijk om te praten over een onderwerp dat zijn eigen relaties implementeert in het geheel van activiteiten. Hij merkte op dat de belangrijkste taak van psychologisch onderzoek de analyse is van het proces van eenwording, waarbij de activiteit van het individu wordt gekoppeld. Door verschillende activiteiten ontstaat er een persoonlijkheid. De analyse ervan vereist op zijn beurt een speciale aanpak. In het bijzonder is het nodig om de objectieve activiteit van het subject te onderzoeken, gemedieerd door de bewustzijnsprocessen die individuele activiteiten met elkaar verbinden. Brushlinsky wees erop dat in de loop van het opgroeien in het leven van een individu een steeds grotere plaats wordt gegeven aan zelfkennis, zelfopvoeding. Dienovereenkomstig worden interne omstandigheden prioriteit, waardoor externe invloedsfactoren tot uiting komen.
Concepten
Het idee van Rubinstein formuleerde de methodologische basis voor de studie van subjectiviteit. Het werd geconcretiseerd in zijn wetenschappelijke school. In het concept wordt een persoon in de eerste plaats beschouwd als een auteur, regisseur, acteur in zijn leven. Elk individu heeft zijn eigen verhaal. Hij creëert het onafhankelijk door zichzelf te veranderen. Tegelijkertijd wordt de aandacht gericht op het actief transformeren van activiteit, de subjectieve eigenschappen ervan. Een soortgelijk standpunt wordt ingenomen door Yakimanskaya. Het geeft aan dat subjectiviteit een verworven, gecreëerde eigenschap is. Het is echterbestaat vanwege de bestaande activiteit van het individu. Tegelijkertijd kristalliseert het uit in de potenties van de student.
Petrovsky's onderzoek
Er wordt een nieuw menselijk beeld geformuleerd in zijn geschriften. Het individu overwint de barrières van zijn eigen natuurlijke en sociale beperkingen. De auteur verwerpt de gevestigde en dominante visie op de mens als een adaptief wezen, begiftigd met een bepaald doel en het nastreven daarvan. Het door Petrovsky voorgestelde idee maakte het mogelijk om het proces van de vorming van individuele eigenschappen aanzienlijk te heroverwegen en uit te drukken in termen van zelfactiviteit. Persoonlijkheid werd gepresenteerd als een onafhankelijk ontwikkelend systeem. In het kader van haar activiteit nam ze andere mensen op als eigenaars van hun ideale continuïteit en representatie. In het conceptuele model van de vorming van subjectiviteit combineerde de wetenschapper de momenten van actieve niet-aanpassing en de reflectie ervan in mensen. Petrovsky kon aantonen dat de reproductie en generatie van zichzelf een enkel complex vormt van intrinsiek waardevolle activiteit. In de overgangen van virtuele, teruggekeerde, gereflecteerde subjectiviteit is een persoon vrij, integraal. Petrovsky ziet de essentie van het genereren van zichzelf in het bestaan in deze hoedanigheid en voortaan de terugkeer naar zichzelf met het overschrijden van de eigen grenzen.
Wat is het verschil tussen menselijke subjectiviteit en subjectiviteit?
De devaluatie van de ideeën over de vorming van individuele kwaliteiten tijdens de laatste decennia van de 20e eeuw werd gestopt door een nieuwe interpretatie. Het 'fenomeen van subjectiviteit' is stevig verankerd in de wetenschap. Ze werd gepresenteerdals een bijzondere vorm van integriteit. Het omvatte manifestaties van de eigenschappen van het individu als onderwerp van houding ten opzichte van de wereld, objectieve waarneming, communicatie en zelfbewustzijn. In alle gevallen waarin de auteurs de betreffende categorie gebruiken, hebben ze een bepaalde kwaliteit voor ogen, een bepaald potentieel van het individu om bepaalde gedragshandelingen uit te voeren. Subjectiviteit wordt op haar beurt beschouwd als een mechanisme voor de praktische implementatie ervan. Het kan niet worden gerealiseerd als er geen potentieel is. Subjectiviteit kan bestaan zonder subjectiviteit. Dit is bijvoorbeeld het geval wanneer een kiezer willekeurig een vinkje voor iemands achternaam zet, of een tegenpartij een overeenkomst ondertekent zonder de voorwaarden ervan te lezen.
