Sinds de oudheid heeft de mensheid geprobeerd een systeem van normen en waarden te ontwikkelen, waarvan de naleving de ontwikkeling van de samenleving en gerechtigheid zou verzekeren. Door de geschiedenis heen zijn verschillende ideologieën uitgeprobeerd voor de rol van een dergelijk systeem in verschillende samenlevingen.
Mensenrechten - een systeem van sociale en wettelijke normen die de relatie van mensen in alle levenssferen regelen. Bovendien werken deze normen zowel op het niveau van relaties tussen twee individuen, als hele sociale groepen en zelfs staten.
Het concept van de wet verschilt van religieus of politiek doordat het oorspronkelijk niet gedefinieerd en onveranderlijk is. De filosofie en ideologie van het recht verscheen in de oudheid en heeft sindsdien veel veranderingen ondergaan. Het blijft tot nu toe veranderen door middel van publieke dialoog, expressie en politieke beslissingen.
De opkomst van de ideologie van het natuurrecht
In de oudheid spraken filosofen als Socrates, Aristoteles en Plato het idee uit dat er een aantal onvervreemdbare rechten zijn die inherent zijn aan elke persoon vanaf de geboorte. Volgens Socrates komt de natuurwet voort uit de goddelijke wet en is deze tegengesteld aan:positief (positief) recht dat een persoon bij wet van de staat ontvangt.
In de middeleeuwen, met de verspreiding van het christendom, werd de Heilige Schrift beschouwd als de bron van de natuurwet. En al in de moderne tijd begon dit concept los van de christelijke moraliteit te worden beschouwd. De Nederlandse jurist en staatsman Hugo de Groot wordt beschouwd als de eerste die het natuurrecht scheidde van religieuze normen. Vervolgens werden rationalistische methoden gebruikt om het natuurrecht te bepalen. Moderne concepten van het natuurrecht hebben een wetenschappelijke (sociologische), katholieke of filosofische rechtvaardiging.
De opkomst van het concept mensenrechten
De Renaissance en Reformatie in Europa werden gekenmerkt door de geleidelijke verdwijning van de feodale fundamenten en het religieuze conservatisme dat heerste in de Middeleeuwen. Het was tijdens deze periode dat de zogenaamde seculiere ethiek vorm begon te krijgen - in tegenstelling tot religieuze.
Als gevolg van de Franse Revolutie werd in 1789 de Verklaring van de Rechten van de Mens en de Burger aangenomen. Daarin komt de term 'mensenrechten' voor het eerst voor. In eerdere documenten - de Amerikaanse en Engelse Bill of Rights, de Magna Carta - werden andere woorden gebruikt. Bovendien werd het het eerste officiële document waarin het idee van gelijkheid voor de wet werd verkondigd, waardoor het landgoedsysteem werd afgeschaft. Vervolgens verspreidden de bepalingen van de Verklaring zich over de hele wereld en werden ze de basis van het constitutionele recht van veel landen.
Oprichting van internationale rechtsinstellingen
XX eeuw aan de ene kant kun jebeschouwd als het tijdperk van de hoogtijdagen van totalitaire regimes, massale onderdrukking en uitroeiing van mensen op nationale, religieuze, ideologische gronden. Het waren echter deze gebeurtenissen die hebben bijgedragen aan de doorbraak in de evolutie van burgerlijke vrijheden en mensenrechten.
De eerste internationale organisatie voor hun bescherming - de Internationale Federatie voor Mensenrechten - verscheen in 1922. Op 10 december 1948 nam de VN de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens aan. In 1950 ondertekenden de landen van de Raad van Europa het Europees Verdrag tot bescherming van de rechten van de mens en de fundamentele vrijheden en richtten het Europees Hof voor de Rechten van de Mens op.
Richtlijnen
Het belangrijkste onderdeel van de ideologie van het recht is de correlatie en het bereiken van consensus tussen de belangen van het individu en de belangen van de samenleving. Om dit te bereiken, is er een principe: de rechten van de ene persoon eindigen waar de rechten van een ander beginnen.
De tweede basisvoorziening is gelijkheid voor de wet voor iedereen. Ongeacht nationale en religieuze overtuiging, geslacht, afkomst. Dit betekent dat discriminatie op deze gronden verboden is en dat iedereen gelijke kansen moet krijgen op onderwijs, werk en materiële voordelen.
Eindelijk wordt de suprematie van de menselijke belangen boven de belangen van de staat uitgeroepen. Dat wil zeggen, het is niet toegestaan om de rechten van een individu voor politieke doeleinden te schenden of te vervreemden.
Meerderheid en minderheid
De ideologie en filosofie van mensenrechten gaat ervan uit dat elke persoon tot een of andere minderheid behoort, die op zijn beurt kan worden onderworpen aan onderdrukking en schending van rechten. De geschiedenis kent gevallen waarin mensen werden gediscrimineerd en uitgeroeid, niet alleen op religieuze of nationale gronden, maar ook vanwege zaken als linkshandigheid, uiterlijke tekenen of voorkeuren in de kunst.
De sociologische minderheid is niet noodzakelijk een kwantitatieve minderheid. Doorslaggevend is dat deze groep niet dominant is. Er zijn bijvoorbeeld minder mannen dan vrouwen, maar sociaal gezien zijn ze in de meerderheid.
Daarom zijn internationale wettelijke normen bijzonder zorgvuldig om de rechten van sociale minderheden te beschermen.
Gelijkheid bereiken
Ondanks het feit dat de Franse verklaring 230 jaar geleden werd goedgekeurd, is de implementatie van het gelijkheidsbeginsel al die tijd uitgerekt en duurt het tot op de dag van vandaag voort.
De afschaffing van de slavernij in verschillende landen begon dus pas aan het einde van de 18e eeuw en eindigde aan het einde van de 19e. De gelijkstelling van vrouwenrechten met mannen strekte zich ook eeuwenlang uit. Dus pas in 1893 kregen vrouwen voor het eerst stemrecht (in Nieuw-Zeeland). Tot op heden is discriminatie op grond van geslacht in ontwikkelde landen verboden. Maar ondanks gelijkheid voor de wet, zijn er nog steeds sociale normen die vrouwen onder mannen plaatsen.
Classificatie van mensenrechten
Er zijn verschillende categorieën grondrechten.
Persoonlijke rechten zorgen voor zelfmenselijk bestaan en beschermen tegen staatswillekeur. Deze omvatten het recht op leven, immuniteit, bewegingsvrijheid, het recht op asiel, het verbod op dwangarbeid (slavernij), vrijheid van geweten.
Sociale en economische rechten worden soms gecombineerd in één categorie. Ze zijn gericht op het bevredigen van materiële en enkele geestelijke behoeften. Dit zijn bijvoorbeeld het recht op gratis werk en arbeidsbescherming, op huisvesting, het recht op sociale zekerheid, op medische hulp.
Politieke rechten garanderen de deelname van een persoon aan de uitoefening van macht in zijn land. Onder hen zijn het recht om te stemmen en gekozen te worden, vrijheid van vergadering en vereniging, vrijheid van meningsuiting en pers.
Culturele rechten beïnvloeden de spirituele ontwikkeling van het individu. Deze omvatten het recht op onderwijs, vrijheid van wetenschap en creativiteit, vrijheid van onderwijs, vrijheid van taal.
Er zijn ook milieurechten die de staat verplichten om voor het milieu te zorgen. Ze zijn niet standaard en zijn niet in alle landen goedgekeurd. Allereerst is het het recht op een gezonde omgeving.
Sommige rechten behoren tot meer dan één categorie tegelijk. Gewetensvrijheid is bijvoorbeeld zowel een persoonlijk als een politiek recht, terwijl het recht op privé-eigendom zowel persoonlijk als economisch is.
De invloed van het recht op de ideologie van de staat
Het concept van mensenrechten is de basis van een democratische samenleving, wat betekent dat het niet verenigbaar is met autoritaire en totalitaire regimes. Veel totalitaire staten hebben echter een constitutionele orde gebaseerd op democratische waarden enjuridische ideologie. Voorbeelden zijn het moderne Armenië, Venezuela, Rusland, veel Afrikaanse landen. Dergelijke regimes worden imitatiedemocratieën genoemd. Het is opmerkelijk dat de mensenrechten op milieugebied in de Russische grondwet staan.
Mechanismen om rechten af te dwingen
Zoals je weet, weet de wet niet hoe ze zichzelf moet vervullen. Om haar rechten te realiseren, creëert de samenleving daarom verschillende sociale instellingen. De media, open en eerlijke verkiezingen, het principe van scheiding der machten - dit alles is onder andere bedoeld om de mensenrechten te beschermen.
Het belangrijkste instrument voor het beschermen van rechten is echter de kennis van de rechten van een persoon, de bereidheid om ze te gebruiken en, indien nodig, te verdedigen.
