Daniel Bell (geboren 10 mei 1919, New York, New York, VS - overleden 25 januari 2011, Cambridge, Massachusetts) was een Amerikaanse socioloog en journalist die sociologische theorie gebruikte om het feit te verzoenen dat in zijn mening, waren de inherente tegenstellingen van kapitalistische samenlevingen. Hij introduceerde het concept van een gemengde economie, een combinatie van private en publieke elementen.
Biografie
Hij werd geboren in de Lower East Side van Manhattan als zoon van Joodse gastarbeiders uit Oost-Europa. Zijn vader stierf toen Daniel acht maanden oud was en het gezin leefde zijn hele jeugd in slechte omstandigheden. Voor hem waren politiek en intellectueel leven zelfs in zijn vroege jaren nauw met elkaar verweven. Zijn ervaring deed hij op in joodse intellectuele kringen: vanaf haar dertiende was ze lid van de Socialistische Jeugdliga. Later maakte hij deel uit van het radicale politieke milieu van City College, waar hij dicht bij de marxistische kring stond, inwaaronder ook Irving Kristol. Daniel Bell behaalde in 1938 een bachelor in sociale wetenschappen aan het City College van New York en studeerde sociologie aan de Columbia University in 1939. Tijdens de jaren veertig werden Bells socialistische neigingen steeds meer anti-communistisch.
Carrière
Bell is al meer dan 20 jaar journalist. Als hoofdredacteur van The New Leader (1941-1944) en een van de redacteuren van het tijdschrift Luck (1948-1958) schreef hij uitgebreid over verschillende maatschappelijke onderwerpen. Hij begon academisch les te geven, eerst aan de Universiteit van Chicago in het midden van de jaren veertig en vervolgens aan Columbia in 1952. Na in Parijs (1956-1957) te hebben gediend als directeur van het Congress for Cultural Freedom Seminar Program, behaalde hij zijn doctoraat aan de Columbia University (1960), waar hij werd benoemd tot hoogleraar sociologie (1959-1969). In 1969 werd Daniel Bell hoogleraar sociologie aan de Harvard University, waar hij bleef tot 1990.
Van het midden van de jaren vijftig tot aan zijn dood in 2011 combineerde hij zeer actief academisch onderzoek met lezingen, journalistiek en politieke activiteiten.
Procedure
Drie grote boeken van Daniel Bell: The Coming Post-Industrial Society (1973), The End of Ideology (1960) en The Cultural Contradictions of Capitalism (1976). Zijn geschriften vertegenwoordigen een belangrijke bijdrage aan de sociologie van de moderniteit, door middel van een algemene analyse van sociale en culturele trends en herzieningen van toonaangevende sociale theorieën. Zijn werk was gebaseerd opover een vroege afwijzing van het marxistische plan voor radicale sociale transformatie als gevolg van klassenconflicten. Dit werd vervangen door een Weberiaanse nadruk op bureaucratisering en de desillusie van het moderne leven met de uitputting van de dominante ideologieën die verankerd waren in socialistische en liberale utopieën. De opkomst van een dienstensector die gebaseerd is op kennis in plaats van privaat kapitaal, gecombineerd met een rusteloze hedonistische cultuur van consumptie en zelfontplooiing, heeft een nieuwe wereld geopend waarin de relatie tussen economie, politiek en cultuur en politieke strategieën moet worden heroverwogen.
De socioloog Daniel Bell was, net als Weber, onder de indruk van de veelzijdige complexiteit van sociale verandering, maar net als Durkheim werd hij achtervolgd door de onzekere plaats van religie en het heilige in een steeds profane wereld. De sociologie en het publieke intellectuele leven van de wetenschapper zijn al meer dan vijfenzestig jaar gericht op het oplossen van deze fundamentele problemen.
Daniel Bells uitgebreide conclusie weerspiegelt zijn interesse in politieke en economische instellingen en hoe deze het individu vormgeven. Tot zijn boeken behoren Marxist Socialism in the United States (1952; herdrukt 1967), Radical Law (1963) en Reforming General Education (1966)), waarin hij probeerde de relatie tussen wetenschap, technologie en kapitalisme te definiëren.
Hij heeft talloze onderscheidingen ontvangen voor zijn werk, waaronder de American Sociological Association (ASA) Award (1992), de American Academy of Arts and Sciences (AAAS) Talcott Parsons Award voorSociale Wetenschappen (1993) en de Tocqueville-prijs van de Franse regering (1995).
De postindustriële samenleving van Daniel Bell
Hij beschrijft zijn optreden als volgt.
De uitdrukking "postindustriële samenleving" wordt nu veel gebruikt om de buitengewone veranderingen te beschrijven die plaatsvinden in de sociale structuur van de zich ontwikkelende postindustriële wereld, die de agrarische en industriële wereld niet volledig vervangt (hoewel het transformeert ze op een significante manier), maar introduceert nieuwe principes van innovatie, nieuwe manieren van sociale organisatie en nieuwe klassen in de samenleving.
Idee inhoud
De belangrijkste uitbreiding in de moderne samenleving zijn "sociale diensten", voornamelijk gezondheidszorg en onderwijs. Beide zijn tegenwoordig het belangrijkste middel om de productiviteit in de samenleving te verhogen: onderwijs door te evolueren naar het verwerven van vaardigheden, met name lezen en schrijven en rekenen; gezondheid, het verminderen van morbiditeit en het beter geschikt maken van mensen voor het werk. Voor hem is het nieuwe en centrale kenmerk van de postindustriële samenleving de codificatie van theoretische kennis en de nieuwe relatie tussen wetenschap en technologie. Elke samenleving bestaat op basis van kennis en de rol van taal bij de overdracht van kennis. Maar pas in de twintigste eeuw werd het mogelijk om de codificatie van theoretische kennis en de ontwikkeling van zelfbewuste onderzoeksprogramma's te zien in de inzet van nieuwe kennis.
Sociale verandering
In het voorwoord van de nieuwe editieIn zijn Post-Industrial Society uit 1999 beschreef Daniel Bell wat hij als belangrijke veranderingen beschouwde.
- Afname van het percentage van de beroepsbevolking (van de totale bevolking) dat werkzaam is in de industrie.
- Professionele verandering. De meest opvallende verandering in de aard van het werk is de buitengewone groei van de professionele en technische werkgelegenheid en de relatieve afname van geschoolde en halfgeschoolde werknemers.
- Eigendom en onderwijs. De traditionele manier om een plaats en voorrecht in de samenleving te verwerven, was via erfenis - een familieboerderij, bedrijf of beroep. Tegenwoordig is onderwijs de basis geworden van sociale mobiliteit, vooral met de uitbreiding van professionele en technische banen, en zelfs ondernemerschap vereist nu een hogere opleiding.
- Financieel en menselijk kapitaal. In de economische theorie werd kapitaal vroeger vooral beschouwd als financieel, geaccumuleerd in de vorm van geld of land. De mens wordt nu gezien als een essentieel kenmerk bij het begrijpen van de kracht van de samenleving.
- Op de voorgrond komt "intelligente technologie" (gebaseerd op wiskunde en taalkunde) die algoritmen (beslissingsregels), programmeermodellen (software) en simulaties gebruikt om nieuwe "hoge technologieën" te lanceren.
- De infrastructuur van de industriële samenleving was transport. De infrastructuur van de postindustriële samenleving is communicatie.
- Kennistheorie van waarde: industriële samenleving is gebaseerd op de arbeidswaardetheorie en de ontwikkeling van de industriegebeurt met behulp van arbeidsbesparende apparaten die kapitaal vervangen door arbeid. Kennis is de bron van uitvindingen en innovaties. Dit creëert toegevoegde waarde en vergroot het schaalrendement en bespaart vaak kapitaal.
