Axiologische grondslagen van de pedagogiek komen voort uit de richting van de filosofie over waarden - "axiologie". Deskundigen merken op dat de 'waardevisie' van de werkelijkheid zich vrij grondig en breed in de wetenschap heeft verankerd. In dit opzicht wordt het vaak beschouwd als praktisch de dominante richting in de problematiek van onderzoeksprojecten in de geesteswetenschappen. Dit komt door het feit dat in het echte leven en in de natuur waarden worden gepresenteerd in de vorm van een specifiek prisma waardoor bepaalde sociaal-psychologische verschijnselen worden gebroken. In dit opzicht maakt de axiologische benadering in de pedagogiek het mogelijk om de functionele oriëntatie, de betekenis van verschillende sociale fenomenen vrij nauwkeurig te identificeren.
De toepassing van de weloverwogen methode op de studie van onderwijsfenomenen en -processen is daarom heel natuurlijk. Volgens moderne wetenschappers en praktijkmensen bepalen waarden ook de essentie van menselijke opvoeding en opvoeding.
De axiologische benadering wordt zonder dwang en druk in het onderwijsproces geïntroduceerd. Dit wordt bereikt door de introductie van verschillende waardeoriëntaties in het spirituele enpragmatische structuur van iemands houding ten opzichte van zichzelf, de natuur, andere mensen. In dit geval past de opvoeder de axiologische benadering niet alleen toe als een soort 'presentatie' van waarden, maar schept hij samen met de leerlingen de voorwaarden voor hun begrip.
De waarde wordt beschouwd als het innerlijke, beheerst op het emotionele niveau van het onderwerp, het oriëntatiepunt van zijn eigen activiteit. De axiologische benadering is zowel historisch als maatschappelijk inhoudelijk geconditioneerd. In het proces van ontwikkeling van etnische groepen in het algemeen en van een persoon in het bijzonder, waren er veranderingen in de houding van mensen ten opzichte van de realiteit om hen heen, tegenover zichzelf, anderen, in hun werk als een noodzakelijke methode van zelfrealisatie. Tegelijkertijd veranderden de richtingen van relaties die de waarden van sociaal bewustzijn bepaalden. Er is geen twijfel over het verband tussen waardenprioriteiten met een persoon, de betekenis van zijn activiteit en zijn hele leven, die plaatsvinden in een bepaalde etnische en culturele context. In de oudheid werden schoonheid, harmonie en waarheid bijvoorbeeld als prioritaire waarden beschouwd. Met de komst van de Renaissance begonnen concepten als goedheid, vrijheid, geluk en humanisme in het systeem te domineren. Er zijn ook specifieke waardesystemen. Zo is de 'triade' van sociaal bewustzijn in het pre-revolutionaire Rusland bekend: mensen, orthodoxie, monarchie.
Voor de moderne samenleving kunnen waarden als werk, leven, gezin, team, persoon, vaderland prioriteit worden genoemd. Daadwerkelijke modellering van de axiologische benadering is mogelijk op basis van:"interwaarde" relaties. In de moderne wereld manifesteert zich vaak een waarde, een afgeleide van geavanceerde semantische structuren - sociale mobiliteit. Met de oprichting ervan vestigen sommige experts hun hoop op een uitweg uit de crisis voor de samenleving. Daarnaast besteden leraren aandacht aan de specifieke kenmerken van universele en nationale waarden.
